江南第一大佛

大佛禪寺-寺門


彌勒石窟造像 --- "江南第一大佛"

大佛寺風景名勝區總面積25.5平方公里，由大佛寺景區、十裏潛溪景區、南岩山景區三部分組成。大佛寺景區緊依縣城，是國家4A 級旅遊區，省級風景名勝區，國家級風景名勝區正在申報之中。

大佛寺內最著名的是依山開鑿的彌勒石窟造像，通高16米 ，兩膝相距10.6米 ，距今已有1600多年歷史，是我國早期石窟造像在南方僅存的遺跡，被譽為“江南第一大佛”。

而與之毗鄰的千佛院，內有1075尊小石佛，人稱“江南敦煌石窟”。近年來，景區內相繼開發了般若穀、佛心廣場、木化石恐龍園、露天彌勒、羅漢洞、射雕村等特色景觀。景區遊覽面積約2.5平方公里,遊覽時間約三小時。

大佛寺景區內名勝古跡眾多，文化內涵豐富，六朝時期這裏就是佛教文化交流中心，是高僧星聚並創立許多佛教光輝業績的地方，也是天臺宗祖庭之一。

歷 代有大批的文人墨客，如王羲之、李白、孟浩然、米芾、顏真卿、弘一法師、趙樸初、日本 松浦友久 教授等吟詩題聯百餘處。整個寺院的建築依山就勢、迥異曲折、風格獨特，是風景園林式寺院的典範，景區內山青穀翠，岩險石奇，池明如鏡，修篁夾道，人工巧築 與天然野趣為一體，是朝覲的最佳去處。

十裏潛溪景區距縣城西5公里 。景區以自然景觀為主，環境優雅，澗流飛瀉，怪石林立，有天燭湖、百丈岩、七盤仙穀等景點，玉兔岩、九龜上岸、狸貓聽音、駱駝背猴等沿途景觀，均是水石交戰的矛盾統一體，讓人歎為觀止。南岩寺景區離縣城西7公里 ，南岩寺創建於東晉永和年間，唐宋時僧眾曾達八百，寺院鄰近有任公子釣台、化雲洞、玉女磯、蝙蝠洞等眾多洞穴景觀。世傳中的“海跡神山”南岩寺正在修葺擴建中。

2010/10/07 11:18

法門寺

法門寺 位於扶風縣城北 十公里 的法門鎮


法門寺遺址


法門寺全景


法門寺外觀


法門寺入口


法堂






大雄寶殿




大雄寶殿內供奉五方佛


大雄寶殿外的廣場


大雄寶殿外的金鑪




四枚佛指舍利簡介


真身寶塔 存放著佛指舍利


修建後的 真身寶塔




法門寺博物館 存放著地宮珍藏寶物

法門寺

法門寺位於扶風縣城北 十公里 的法門鎮。始建於東漢末年，發跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽為"皇家寺廟"，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。法門寺，因舍利而置塔，因塔而建寺。原名阿育王寺，隋改稱"成實道場"，唐初改名法門寺。元魏和唐初都曾拓展寺院，唐高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極為壯觀。原塔俗名"聖冢"。

唐貞觀年間改建成四級木塔，明隆慶三年（1569）木塔崩塌，萬厲七年至三十七年建起十三級八面磚塔，高 四十七米 ，清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫，民國二十八年底（1939）朱子橋將軍捐資補修寶塔， 一九八一年八月二十四日 因淫雨連綿寶塔崩塌。 據史載：元魏二年（555）；隋仁壽二年（602）；唐貞觀五年（631）；三次開塔就地瞻禮舍利。唐高宗顯慶年；武則天長安四年；肅宗上元元年；德宗貞元六年；憲宗元和十四年；懿宗鹹通十四年，均以極其隆重的儀式迎請至宮內供養。宋代法門寺也曾恢復到最大規模。明、清兩代法門寺雖有所衰，地方官民信眾仍盡力整修。

關於法門塔寺建築舍利塔事，《後魏志》載中國有五舍利塔，"秦國岐山得其一"；唐大歷十三年 (778)，張或撰《無憂王寺真身寶塔銘》載："或曰華夏之中有五，即扶風得其一也"；《神州三寶能 20 錄》載，"華夏有塔十一九所，岐陽聖跡復載其中"；《廣弘明集》載"…十七塔，第四即法門寺塔"；《法苑珠林》載"…二十一塔，第五即法門寺塔"。這些 記載雖內容有異，不過，都肯定法門寺建有舍利佛骨塔，有塔是實。塔是佛教規律性建築形式，梵語"堵坡"，又稱浮屠和佛圖，為供奉佛骨或葬貯僧尼屍骨之用，也作收存佛經或置佛像之處。法門寺塔是專藏佛骨之塔，也是供奉佛像和存放佛經的塔。相傳法門寺塔為阿育主所修，以貯佛骨，所以稱為"阿育王舍利塔"。

地宮寶物

在地宮打開有，1987年5月5日 至12日期間共發現四枚舍利。其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的舍利。這三枚都屬於「影骨」，和「靈骨」放置在一起是為了保護後者。「靈骨」色黃而有似骨質的顆粒分泌物，經專家鑒定，這一枚就是真身佛骨。法門寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教聖地。

在 法門塔基地宮四道石門內，所保存的大批文物，不但等級高、品種多，有的甚至完好如初。這次發現，是我國歷次唐代文物發掘所稀有的。它將為我們研究唐代政 治、經濟、文化，其中包括宗教、工藝、美術等多種學科，提供了實物證據。地宮中出土的大量佛像、法器、瓷器、絲織品、雕塑、繪畫等，都是前所未見，聞所未 聞的。其中值得一提的，如宋元藏經、隋唐貨幣、「物帳」碑、石函、蹀躞十事、白瓷瓶、武則天的繡裙、秘色瓷、菩薩捧真身、八重寶函、食容器、薰香器、茶 具、十二環錫杖等等。 再 加上另一重大發現，就是唐密曼荼羅的揭祕，使得失傳千年之久的唐密世界終於打開了它神祕的大門。所謂唐密，是指唐代開元三大士所傳金剛，胎藏兩部大法法系 在唐代漢族地區的傳承，其內涵是唐代的密教。上承印密，下啟東密、台密這段時期可以稱為唐密時期。所謂密曼荼羅，譯為壇場，意即輪圓俱足，是佛教密宗匯集 佛和菩薩以實現修法「即身成佛」的道場，其負載的文化藝術，要比其它佛教宗派豐富得多。於是從古到今，世俗界無緣得見，神祕莫測，法門寺地宮是唐代密教的 最高法界，它表現了漢地密宗的傳承和日本東密、台密的淵源，昭示內道場和祖庭的歷史地位。

2009/12/07 10:44

大慈恩寺 (慈恩宗祖庭)

大雁塔是西安現存最著名的古塔，被視為古城的象徵

走進大雁塔

西安市徽中央所繪製的便是這座氣勢恢宏的唐代著名古塔(大雁塔)

慈恩寺內大雄寶殿

慈恩宗祖庭——西安大慈恩寺
（初祖玄奘大師及弟子窺基大師于長安大慈恩寺創立弘揚慈恩宗，亦名法相宗、唯識宗）

慈恩寺內大雄寶殿

大雁塔入口處

大雁塔前的對聯

大唐三藏經教序記碑

塔上陳列 釋迦如來足跡石刻

塔上陳列 佛舍利子

塔上陳列  唐．玄奘  記"雁塔"文

塔內的壁畫    (左) 普賢菩薩像 中唐（吐蕃時期）    (右)  文殊菩薩像中唐（吐蕃時期）

塔內裝有樓梯，供人登臨，可俯視西安古城全貌

玄奘三藏院

到大遍覺堂的迴廊

大遍覺堂內供奉玄奘大師像

大遍覺堂內有玄奘大師像及舍利

夜晚的大雁塔 更有一番神秘

大雁塔外的廣場 有玄奘大師取經像

大雁塔

古城南郊雁塔路南端的慈恩寺內，矗立著古樸雄偉的大雁塔。它是西安現存最著名的古塔，被視為古城的象徵。西安市徽中央所繪製的便是這座氣勢恢宏的唐代著名古塔。大雁塔，全稱「慈恩寺大雁塔」，原稱「慈恩寺浮圖」，始建於西元652年，樓閣式磚塔採用磨磚對縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開間，是中國特有的傳統建築藝術風格。

據 史書記載，慈恩寺是唐高宗李治為其母文德皇后祈求陰福所造，它北面正對大明宮含元殿，附近環繞曲江池、杏圓和樂遊原，風景秀麗迷人。大雁塔是慈恩寺的第一 任主持方丈玄奘法師自印度歸來，帶回大量梵文經典和佛像舍利，為了供奉和儲藏這些寶物，而親自設計並指導施工的。玄奘被尊稱為“三藏法師”，曾排除九九八十一難前往西天取經。唐高宗和唐太宗曾親自撰寫《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》。

經歷千辛萬苦取回佛經的玄奘法師以“恐人代不常，經本散失，兼防火難”並妥善安置經像舍利為由，擬於慈恩寺正門外造石塔一座。遂于唐永徽三年(西元652年)三月附圖表上奏，唐高宗由於玄奘所規劃浮圖總高三十丈，以工程浩大難以成就，又不願法師辛勞為由，恩准朝廷資助在寺西院建五層磚塔。此塔仿西域窣堵坡形制，其塔基成方形，邊長120尺約42米左右，塔身加塔煞相輪、露盤通高180尺，每層皆存舍利，共一萬餘粒。玄奘法師親自參加建塔，搬運磚石，歷時兩年才建成。然而，玄奘法師親自組織建造的?座塔，因磚表土心，風雨剝蝕，草木叢生。五十餘年後逐漸毀壞。于武則天長安年間女皇武則天和王公貴族，施錢重新基建，更新改造為七層寶塔（人稱七級浮圖），較前更加莊嚴雄偉。人們常說得：“救人一命，勝造七級浮圖”，概由此而來。

大雁塔是仿木構樓閣式磚塔的佼佼者，更以“唐僧取經”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔煞組成，通高為64.7米，塔基現高4.2米，南北約48.7米，東西45.7米，塔體呈方錐形，底邊長為25.5米，塔煞高4.87米。 塔體各層均以青磚模仿唐代建築砌簷柱、斗拱、欄額、檀枋、簷椽、飛椽等仿木結構，磨磚對縫砌成。一層二層多起方柱隔為九開間，三四層為七開間，五六七八層 為五開間。塔上陳列有佛舍利子、佛足石刻、唐僧取經足跡石刻等。每層四面均有券門，底層南門洞兩側鑲嵌著唐太宗禦撰的《聖教碑》和高宗李治所撰《述聖記》 兩通珍貴石碑，具有很高藝術價值，人稱“二聖三絕碑”。塔內裝有樓梯，供遊人登臨，可俯視西安古城全貌，令人心礦神怡。

唐代許多著名詩人登臨大雁塔都留下傳誦至今的佳句，如杜甫的“高標跨蒼穹，烈風無時休”；章八元的“卻怪鳥飛平地上，自驚人語半空中”等。尤其是岑參的《與高適、薛 據同登慈恩寺浮圖》；“塔勢如湧出，孤高聳天宮；登臨出世界，鹼道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工；四角礙自日，七層摩蒼穹。 下窺指高鳥，俯呼聞驚風；連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮觀何玲瓏；秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青濛濛。凈理了可悟，騰因夙所宗；誓將挂冠去，覺道資無窮”。詩人氣勢磅薄的描寫與富於哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。

到了慈恩寺，人們自然會想起唐代名僧玄奘大師。玄奘，河南偃師人，是我國歷史上著名的旅行家、翻譯家、佛學家，他於西元628年自長安西行，歷經艱難險阻到達印度，得到戒賢法師的精心指導，西元645年回到祖國，朝廷在慈恩寺舉行了空前盛大的歡迎儀式，出動了1500多輛軒車、200多幅刺繡佛像、500多幅以金線繡出的經幡，入寺和送行的高僧分坐500輛莊寶車，盛況空前。玄奘帶回佛經657部，先後在弘福寺、慈恩寺、玉華寺等處翻譯佛經74部，共計1335卷，在我國佛教四大譯家中譯書最多，譯文最精 。

玄奘還應唐太宗的囑託，由他口述，其弟子筆錄，將他17年旅途中經歷的110個城邑和傳聞的28個地區和國家的歷史、山川交通、民俗風情、物產氣候、政治文化、宗教信仰等，整理成《大唐西域記》12卷，給後人留下了珍貴的文化遺產。這位傳奇式的人物被尊稱為“三藏法師”，他不畏艱難，排除九九八十一難前往西天取經的故事，自唐代以來以來廣為流傳。明代小說家吳承恩在此基礎上寫成了膾炙人口的中國古代四大小說之一《西遊記》。

大雁塔確是盡收佛學經典之家，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規模，更是西安之行不可忽略的名勝。

2009/12/06 16:27

大興善寺 (漢傳密宗祖庭)

大興善寺-山門

大興善寺--列為陝西省第一批重點文物保護單位

彌勒菩薩

四大天王

韋陀菩薩

密藏宗風

救苦地藏殿

救苦地藏殿內-地藏菩薩

日本高野山真言宗-空海大師像

佛祖洞

佛祖洞內舍利塔

大興善寺內的舍利塔

唐轉輪藏經殿遺址簡介

唐轉輪藏經殿遺址

「日本高野山真言宗空海大師同志會」贈送的地藏菩薩銅像

觀音殿供奉有千手千眼旃檀觀音像

唐大興善寺大辯正廣智三藏國師之碑

密宗史料展覽室

西安之美－大興善寺 漢傳密宗祖庭

大興善寺位於陝西省西安市城南的小寨。始建於西晉武帝泰始二年（265年）。隋唐時是國立譯經場，是佛教密宗的發源地，尊為中國佛教密宗祖庭。隨著時間的流逝，該寺廟已經不復過去的繁榮時光。經過近年來重建。已有五殿（山門殿、天王殿、三佛殿、大雄寶殿、菩薩殿）、二堂（說法堂、羅漢堂）、一院（佛學院）、一樓（藏經樓）的佛教建築群。同時在東西兩廂修建亭、廊、閣，建有佛教賓館、素餐館、大茶坊等配套建築。

唐開元八年，高僧「不空」在大興善寺，大量翻譯、傳播密典；大力弘揚密教，創立中國佛教「漢傳密宗」，被尊為密宗開山祖師。

大興善寺是西安現存歷史最悠久的佛寺之一。早在隋文帝開皇年間擴建西安城為大興城時，大興善寺位在城裡靖善坊一坊之地，取城名「大興」二字，坊名「善」字，賜名「大興善寺」。

隋唐高僧 宏揚密宗經典

隋唐時期，長安佛教非常盛興，隋朝開皇年間印度僧人「那連提黎耶舍」、「那崛多」、「達摩及多」……等高僧，先後來長安傳授佛法並翻譯佛經。唐玄宗開元年間，又有被稱為「開元三大士」的三位印度高僧「善無畏」、「金剛智」、「不空」，先後在大興善寺翻譯佛教密宗經典，大興善寺遂成為長安四大佛經譯坊之一。

大興善寺也是漢密（也稱為唐密）祖庭。當時日本學問僧「空海」來大唐求法，師從不空大師的弟子惠果大師，學成回國之後在日本建立「東大寺」，開創了日本佛教的密宗，並創造日本文字，號稱弘法大師。這一個宗派至今依然鼎盛；因此，大興善寺也被認為是日本密宗祖庭。

大興善寺的興建地點，流傳著一段傳說；設計大興城的宇文愷是隋代建築大師，他設計都城時，發現新都的土地上有東西走向的六條土崗，就像六十四卦裡的乾卦，據說西安的帝王之氣就集中在這六條土崗上。

五崗堂鎮 壓制帝王之氣

相 傳宇文愷「易經卦爻辭」，思慮這六條土崗所代表的意義；九二屬於「大人」之位，九三為「君子」之位，九五最尊貴，是「飛龍」之位，那是非帝王居住不可的， 但是皇宮又必須建在城的北面，他只好在設計時變通一下，將皇宮放在九二的「大人」之位，將百官衙署建在九三之位以應「君子」。那麼九五之位怎麼辦？只好在 這條高崗上，建築兩座規模宏偉的寺觀，東面是大興善寺、西面是玄都觀，借神佛之力鎮壓帝王之氣。大興善寺山門背面的「五崗唐鎮」匾額由來，就是因為這個典 故。

大興善寺從南向北，沿中軸線依次是山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、唐轉輪藏經殿遺址、觀音殿、法堂、方丈室……等建築，雖然大部分都是新修建的建築，不過寺內仍然林木茂密，十分清靜幽雅。

現在唐轉輪藏經殿遺址上，安放著一尊「日本高野山真言宗空海大師同志會」贈送的地藏菩薩銅像。此外，寺內的觀音殿供奉有千手千眼旃檀觀音像。根據宋代的記載，認為佛教寺院最早塑立觀音像的就是大興善寺。

2009/12/06 10:22