法門寺

法門寺 位於扶風縣城北 十公里 的法門鎮


法門寺遺址


法門寺全景


法門寺外觀


法門寺入口


法堂






大雄寶殿




大雄寶殿內供奉五方佛


大雄寶殿外的廣場


大雄寶殿外的金鑪




四枚佛指舍利簡介


真身寶塔 存放著佛指舍利


修建後的 真身寶塔




法門寺博物館 存放著地宮珍藏寶物

法門寺

法門寺位於扶風縣城北 十公里 的法門鎮。始建於東漢末年，發跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽為"皇家寺廟"，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。法門寺，因舍利而置塔，因塔而建寺。原名阿育王寺，隋改稱"成實道場"，唐初改名法門寺。元魏和唐初都曾拓展寺院，唐高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極為壯觀。原塔俗名"聖冢"。

唐貞觀年間改建成四級木塔，明隆慶三年（1569）木塔崩塌，萬厲七年至三十七年建起十三級八面磚塔，高 四十七米 ，清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫，民國二十八年底（1939）朱子橋將軍捐資補修寶塔， 一九八一年八月二十四日 因淫雨連綿寶塔崩塌。 據史載：元魏二年（555）；隋仁壽二年（602）；唐貞觀五年（631）；三次開塔就地瞻禮舍利。唐高宗顯慶年；武則天長安四年；肅宗上元元年；德宗貞元六年；憲宗元和十四年；懿宗鹹通十四年，均以極其隆重的儀式迎請至宮內供養。宋代法門寺也曾恢復到最大規模。明、清兩代法門寺雖有所衰，地方官民信眾仍盡力整修。

關於法門塔寺建築舍利塔事，《後魏志》載中國有五舍利塔，"秦國岐山得其一"；唐大歷十三年 (778)，張或撰《無憂王寺真身寶塔銘》載："或曰華夏之中有五，即扶風得其一也"；《神州三寶能 20 錄》載，"華夏有塔十一九所，岐陽聖跡復載其中"；《廣弘明集》載"…十七塔，第四即法門寺塔"；《法苑珠林》載"…二十一塔，第五即法門寺塔"。這些 記載雖內容有異，不過，都肯定法門寺建有舍利佛骨塔，有塔是實。塔是佛教規律性建築形式，梵語"堵坡"，又稱浮屠和佛圖，為供奉佛骨或葬貯僧尼屍骨之用，也作收存佛經或置佛像之處。法門寺塔是專藏佛骨之塔，也是供奉佛像和存放佛經的塔。相傳法門寺塔為阿育主所修，以貯佛骨，所以稱為"阿育王舍利塔"。

地宮寶物

在地宮打開有，1987年5月5日 至12日期間共發現四枚舍利。其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的舍利。這三枚都屬於「影骨」，和「靈骨」放置在一起是為了保護後者。「靈骨」色黃而有似骨質的顆粒分泌物，經專家鑒定，這一枚就是真身佛骨。法門寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教聖地。

在 法門塔基地宮四道石門內，所保存的大批文物，不但等級高、品種多，有的甚至完好如初。這次發現，是我國歷次唐代文物發掘所稀有的。它將為我們研究唐代政 治、經濟、文化，其中包括宗教、工藝、美術等多種學科，提供了實物證據。地宮中出土的大量佛像、法器、瓷器、絲織品、雕塑、繪畫等，都是前所未見，聞所未 聞的。其中值得一提的，如宋元藏經、隋唐貨幣、「物帳」碑、石函、蹀躞十事、白瓷瓶、武則天的繡裙、秘色瓷、菩薩捧真身、八重寶函、食容器、薰香器、茶 具、十二環錫杖等等。 再 加上另一重大發現，就是唐密曼荼羅的揭祕，使得失傳千年之久的唐密世界終於打開了它神祕的大門。所謂唐密，是指唐代開元三大士所傳金剛，胎藏兩部大法法系 在唐代漢族地區的傳承，其內涵是唐代的密教。上承印密，下啟東密、台密這段時期可以稱為唐密時期。所謂密曼荼羅，譯為壇場，意即輪圓俱足，是佛教密宗匯集 佛和菩薩以實現修法「即身成佛」的道場，其負載的文化藝術，要比其它佛教宗派豐富得多。於是從古到今，世俗界無緣得見，神祕莫測，法門寺地宮是唐代密教的 最高法界，它表現了漢地密宗的傳承和日本東密、台密的淵源，昭示內道場和祖庭的歷史地位。

2009/12/07 10:44